DUA belas peratus daripada jumlah keseluruhan laman web di dunia ini adalah laman yang berkonsepkan pornografi. Lebih menarik, industri pornografi internet dipelopori oleh negara-negara Asia terutamanya China, Korea Selatan dan Jepun. Dengan jumlah 4.2 juta laman web lucah dikesan sehingga 2006, ia berjaya menarik perhatian sehingga 420 juta ‘peminat’ di ruang maya (berdasarkan laman web internet-filter-review 2006).

Industri ini memberi pulangan besar kepada keuntungan dunia yang mencecah AS$97 bilion pada 2006. Pulangan industri ini secara keseluruhannya dikatakan lebih besar berbanding syarikat terkemuka seperti Microsoft, Google, Amazon, eBay, Yahoo! dan Apple walaupun menerusi caj serendah 15 sen sehari!

Daripada jumlah itu, AS$3,075.64 dibelanjakan setiap saat khusus untuk pornografi di seluruh dunia, dan pada saat sama 28,258 penonton internet menonton pornografi, 372 pengguna internet menaip terma berkaitan kelucahan daripada enjin carian, manakala setiap 39 minit satu video lucah dirakam di Amerika Syarikat (internet-filter-review 2006).

Pemantauan kandungan internet yang berunsurkan pornografi ini sememangnya sukar. Pengawalan dan penapisan menjadi begitu sukar kerana hampir semua negara sudah kehilangan batas sempadan dalam dunia tanpa sempadan.

Keadaan ini diburukkan lagi dengan jaminan kerajaan untuk tidak menapis kandungan internet mengikut Rang Jaminan MSC Malaysia (MSC Malaysia Bill of Guarantees) bertujuan menggalakkan pertumbuhan syarikat berkaitan MSC di negara ini.

Akta Komunikasi dan Multimedia (AKM) 1998 yang ada pula terlalu longgar dengan pemeriksaan pengawasan pula hanya dijalankan secara rambang serta berdasarkan aduan.

Perkara ini turut diakui Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM) bahawa daripada 25 laman web lucah yang diadukan, hanya dua boleh disekat. Selebihnya tiada peruntukan undang-undang yang boleh digunakan untuk menyekat atau menutup laman web berkenaan.

Penapisan dalam internet turut melibatkan kos yang tinggi. Ia juga lebih sukar dilakukan dari segi teknikal berbanding dengan media maklumat dan komunikasi lain. Hingga kini dianggarkan 74 peratus daripada laman web lucah memaparkan diri mereka sebagai laman web selamat serta mudah dibuka menggunakan enjin carian.

Kajian turut mendapati carian bagi laman web kartun seperti Pokemon, My Little Pony dan Action Man turut dikelilingi beratus-ratus laman web lucah.

Walaupun wujud perisian-perisian yang direka untuk menapis kandungan internet, ia dilaporkan masih lagi gagal menapis kandungan internet secara menyeluruh dan berkesan.

Laporan daripada “Consumer Report” bulan Mac 2001 mendedahkan bahawa perisian-perisian yang dikatakan dapat menapis Internet untuk menghalang kanak-kanak dan pelajar daripada bahan yang tidak dibenarkan dan lucah masih tidak dapat menjalankan fungsinya dengan berkesan.

Masalah utama yang dikenal pasti adalah perisian tidak mampu menapis kandungan internet dengan sempurna. Malahan wujud juga perisian yang dilihat ‘terlalu sempurna’ sehingga turut menapis isi kandungan internet yang berfaedah.

Masalah turut tertumpu kepada masalah bahasa apabila didapati majoriti perisian yang berada di pasaran lebih menumpukan kepada bahan berbahasa Inggeris sahaja sedangkan bahan-bahan yang tidak sesuai untuk kanak-kanak dan remaja juga terdapat dalam bahasa lain seperti Bahasa Melayu.

Tidak dapat dinafikan, dunia sedia maklum bekenaan dengan kebejatan fenomena pornografi ini. Kesan jangka pendek dan panjang mudah dilihat terutama terhadap perilaku remaja dan golongan dewasa pedofilia yang semakin berkembang dan bermaharajalela yang sering kali dipaparkan oleh media massa seantero dunia.

Dunia juga sedia maklum bahawa pemantauan dan usaha penapisan yang dibuat tidak pernah mampu menyekat golongan pengeluar bahan pornografi di internet daripada menyebarluaskan bahan-bahan bejat ini daripada tontonan ‘penagihnya’.

Faktor-faktor seperti tiada penguatkuasaan konkrit, tiada pegangan agama serta wujudnya peluang serta pilihan yang banyak dan murah untuk mendapatkan bahan lucah kini menjadikan kegiatan itu menguntungkan satu pihak, namun pada masa sama meruntuhkan institusi masyarakat.

Internet ibarat mata pisau yang tajam kedua-dua bahagian matanya. Jika digunakan untuk melayari laman-laman ‘pencetus kebejatan’ pasti hasilnya merugikan. Kendatipun begitu, jika digunakan sebaik mungkin, pasti memberikan manfaat kepada penggunanya.

DENGAN menggunakan senjata automatik canggih seperti mesingan dan roket pelancar grenad (RPG), kumpulan lanun di Somalia menyerang hendap kapal dagang yang melalui kawasan Teluk Aden, yang terletak antara Yemen dan Somalia, untuk dijadikan tebusan bagi mendapatkan wang.

Mangsa terbaru adalah sebuah kapal yang membawa krew serta sebuah kapal layar Perancis serta dua buah kapal Malaysia milik Perbadanan Perkapalan Antarabangsa Malaysia (MISC Bhd), MT Bunga Melati Dua dan MT Bunga Melati Lima dengan anak kapal dirampas dilokasi yang sama, pada 19 dan 29 Ogos.

MT Bunga Melati Lima bersama 41 anak kapal, termasuk 36 rakyat Malaysia dan lima lagi Filipina ditawan lanun pada Jumaat lalu di luar pantai Yaman.

Sepuluh hari sebelum itu, MT Bunga Melati Dua yang membawa 39 anak kapal termasuk 29 rakyat Malaysia ditawan lanun di luar pantai Somalia.

MT Bunga Melati Dua kini berlabuh di bandar Garacad, Somalia, kira-kira 4.5 batu nautika dari pantai, manakala MT Bunga Melati Lima di bandar Eyl, Somalia, kira-kira enam batu nautika dari pantai.

Kedua-dua kapal berkenaan berada pada jarak 40 batu nautika antara satu sama lain.

Sebelum abad ke-17, perkataan “lanun” ada disebut dalam sumber-sumber Yunani dan Latin. Perkataan “lanun” telah digunakan buat pertama kalinya oleh ahli sejarah Rom, Polybius kira-kira 140 BC. Antara sumber bertulis yang terawal mengenainya boleh dijumpai di dalam hasil tulisan Homer, “Iliad” dan “The Odyssey”.

Bagaimanapun, takrifan yang lebih terperinci adalah menerusi hasil tulisan sejarahwan Yunani, Plutarch yang dijumpai kira-kira 100 AD. Plutarch menggambarkan lanun sebagai kumpulan manusia yang menyerang kapal-kapal laut dan bandar-bandar persisiran pantai tanpa mendapat kebenaran pihak berkuasa.

Sepanjang Zaman Pertengahan iaitu dari abad ke-9 hingga ke-11, bangsa Scandinavia telah cuba mengembangkan empayar mereka bagi mencari tanah penempatan baru. Hasilnya, wujud golongan yang digelar “Norsemen” yang datang daripada Denmark, Sweden dan Norway. Walaupun ciri-ciri mereka sama seperti lanun, mereka lebih dikenali dengan panggilan “Vikings” atau turut dikenali sebagai ‘pencuri laut’.

Kapal-kapal Vikings buat pertama kalinya telah sampai di Selatan pantai England pada tahun 789 AD. Bagaimanapun, pencerobohan Vikings sebenar bermula pada tahun 793 AD, apabila Vikings merompak dan merosakkan sebuah gereja di pulau Lindisfarne, di luar pantai Timur Laut England.

Manakala pada tahun 795 AD, Vikings telah direkodkan menceroboh Dublin, manakala pada tahun 799 AD mereka dilaporkan menceroboh pantai Barat Selatan Perancis. Walaupun empayar Vikings berkembang dengan pesat selepas itu, namun, empayar tersebut tidak kekal lama dan berakhir pada 1050 AD.

Era kegemilangan lanun Eropah-Amerika pula bermula pada abad ke-15. Kuasa empayar pada waktu itu adalah berasaskan kawalan laluan di lautan berbanding kawalan di tanah besar. Kehebatan Sepanyol sebagai kuasa besar yang menguasai laluan lautan membolehkan mereka merampas hasil kekayaan terutamanya hasil daripada Orang Asli Amerika.

Namun penguasaan tersebut turut dibayangi oleh England dan Perancis yang sengaja menaja kumpulan lanun untuk merompak hasil rompakan Sepanyol itu. Akibatnya, Sepanyol terus lumpuh dan tidak lagi dilihat sebagai jaguh lautan.

Selain itu, kehadiran barang-barang berharga yang diangkut oleh kapal-kapal saudagar turut menyegarkan aktiviti lanun. Kumpulan lanun pada masa ini biasanya terdiri daripada golongan hamba, pemberontak dan pengembara yang tamak.

Kepulauan Caribbean dikenali sebagai pusat lanun sepanjang zaman ini memandangkan kedudukannya yang memiliki banyak tempat-tempat tersembunyi dan pulau-pulau yang tidak dicartakan. Lokasi-lokasi ini dijadikan tempat bersembunyi daripada armada tentera.

Kini, kumpulan lanun masih lagi bermaharajalela dengan struktur dan modus operandi yang lebih tersusun dan terancang. Kumpulan lanun di Teluk Aden misalnya, dikatakan mempunyai struktur organisasi dan modus operandi seperti tentera yang mempunyai beberapa kapal induk untuk mengesan kehadiran kapal dagang di perairan antarabangsa berdekatan Somalia sebelum memilih sasaran untuk ditawan.

Selepas kapal induk itu mengenal pasti sasaran beberapa bot laju akan dihantar untuk melancar serangan bertalu-talu terhadap kapal dagang berkenaan. Selepas kapal dagang itu tidak lagi berjaya menahan serangan mereka, kumpulan lanun akan mengambil alih operasi dan akan membawa kapal itu ke perairan Somalia.

Ancaman daripada kumpulan lanun sememangnya memberikan impak yang besar terhadap sesebuah negara. Biro Maritim Antarabangsa yang berpusat di Kuala Lumpur baru-baru ini mengeluarkan pengumuman bahawa dalam tempoh sembilan bulan pertama tahun ini, sebanyak 205 kes serangan lanun berlaku di seluruh dunia. Angka ini menurun sebanyak 18 peratus berbanding tempoh yang sama pada tahun lalu dengan perairan Indonesia direkodkan sebagai kawasan yang paling bahaya dan setakat ini sebanyak 61 kes serangan lanun telah berlaku dan menduduki hampir 1/3 daripada jumlah keseluruhannya.

Di kawasan Somalia sahaja, 24 kes serangan lanun dilaporkan dalam tempoh enam bulan pertama tahun ini dan tumpuan serangan merangkumi perairan pantai timur Somalia dan Teluk Aden.

Di Selat Melaka pula, kes serangan lanun telah berkurangan kepada 10 kes dalam tempoh sembilan bulan pertama tahun ini berbanding 25 kes bagi tempoh yang sama pada tahun lalu. Usaha kerajaan Malaysia, Singapura dan Indonesia meningkatkan rondaan di kawasan perairan Selat Melaka menerusi program Eye in the Sky (EiS) memberikan manfaat bersama bagi ketiga-tiga negara.

Program EiS telah dilancarkan pada 13 September 2005 bagi menunjukkan kepada masyarakat antarabangsa mengenai kesungguhan negara pesisir pantai di Selat Melaka untuk mengendali dan menjaga keselamatan perairan tersebut.

Berdasarkan konsep EiS, setiap negara akan membuat dua penerbangan seminggu di laluan yang telah ditetapkan dengan wakil dari ketiga-tiga negara ditugaskan dalam setiap pesawat.

Isu utama dalam perbincangan mengenai tahap keselamatan di perairan semakin galak terutama selepas kejadian rampasan dan serangan kapal Malaysia di Teluk Aden. Kebimbangan terhadap keganasan maritim ini bukan sahaja berlegar di Malaysia sahaja tetapi juga turut dirasai oleh negara-negara lain terutama yang pernah mengalaminya.

Kebimbangan ini berasas melihatkan kepada kepentingan perdagangan maritim kepada dunia. Selat Melaka misalnya, hampir satu perlima perdagangan dunia dengan kira-kira 50,000 kapal kargo dan kapal minyak perlu melaluinya setiap tahun.

Justeru, langkah membenteras berdasarkan konsep EiS dilihat boleh dicontohi dan diketengahkan oleh pihak berwajib. Konvensyen baru yang lebih bersifat membenteras secara menyeluruh sangat-sangat diperlukan kerana konvensyen undang-undang laut yang sedia ada terbukti masih lagi terdapat kelompongan dan kepincangannya terutama di perairan Somalia yang tidak mempunyai undang-undang yang seragam untuk memerangi kegiatan pelanunan yang berleluasa di perairannya.

MENURUT sejarah, amalan puasa muncul serentak dengan kemunculan manusia di muka bumi. Puasa bukan sahaja telah menjadi ibadat kepada umat Islam, malahan ia turut menjadi satu amalan lazim masyarakat bukan Islam termasuk Mesir kuno, Yunani Greek, bangsa Romawi dan China kuno.

Puasa semenjak permulaan sejarah manusia telah diterima sebagai salah satu kaedah mencapai ketinggian darjat disisi-Nya selain bertindak sebagai rawatan atau kaedah bagi jiwa, menghindari kemungkaran.

Bukti yag menunjukkan ibadah puasa telah disyariatkan sebelum kedatangan Islam lagi ialah menerusi al-Quran surah al-Baqarah ayat 183 yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan ke atas kamu puasa seperti mana diwajibkan ke atas mereka sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertakwa.”

Ibadah puasa yang telah dilakukan oleh umat terdahulu memiliki empat bentuk utama iaitu:

1. Puasa orang-orang sufi yang dipraktikkan pada setiap hari bertujuan bagi menambahkan pahala.

2. Puasa berbentuk menahan diri daripada berkata-kata seperti yang pernah dipraktikkan oleh kaum Yahudi sebagaimana yang telah dikisahkan di dalam al-Quran: “Jika kamu (Maryam) melihat seorang manusia, maka katakanlah, sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusiapun pada hari ini,” (surah Maryam:26)

3. Berpuasa keseluruhan atau sebahagian daripada perbuatan atau bertapa sepertimana yang telah dilakukan oleh penganut Buddha dan sebahagian kaum Yahudi.

4. Ibadah puasa yang telah disyariatkan oleh Allah s.w.t. kepada umat Islam pada setiap kali kedatangan bulan Ramadan. Diriwayatkan dari Abdullah Ibn Umar, beliau mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Islam berdiri di atas lima tingkatan; syahadah iaitu tiada tuhan selain Allah dan Muhammad utusan-Nya, Solat lima waktu, mengeluarkan zakat, mengerjakan haji ke Baitullah dan berpuasa di bulan Ramadan.” (sumber-Dewan Asatidz Pesantren Online)

Jelas sekali, walaupun ibadah puasa telahpun dilaksanakan sejak kewujudan manusia lagi, pengisian puasa dari segi syariat dan pengisiannya adalah berbeza-beza.

Menurut “Encyclopedia of Religion”, bangsa sebelum masihi seperti bangsa Rom, Yunani, Mesir Purba, Natches di Amerika Tengah, Hindu dan China turut mengamalkan puasa. Mereka berpuasa sebagai persediaan menyambut perayaan, memuja roh nenek moyang, membersihkan dosa dan persediaan menjadi pemimpin atau ketua agama.

Bangsa Yunani misalnya telah mempelajari kelebihan puasa daripada bangsa Mesir kuno di mana ia dianggap sebagai persiapan awal ketika menghadapi perperangan. Manakala bangsa Rom pula meniru kaedah puasa daripada bangsa Yunani dengan kepercayaan ia boleh menjadi benteng diri dengan kehadiran dua kekuatan sama ada secara fizik mahupun secara metafizik (ketahanan dan kesabaran).

Puasa penganut Yahudi

Penganut Yahudi melaksanakan puasa sebagai reaksi mereka kepada ratapan kesedihan di atas bencana yang menimpa. Mereka mempercayai bahawa dengan puasa, kemurkaan Tuhan dapat diredakan serta dosa mereka dapat diampuni.

Selain itu, ibadah puasa yang dilakukan juga adalah bertujuan mengenang peristiwa kemusnahan Bandar Jerusalem di tangan Nebucednezar II (605-562 SM) putera kepada Nabopelessar, pengasas kerajaan Babylon baru pada tahun 597 SM.

Ada dinyatakan di dalam kitab Taurat bahawa puasa difardukan ke atas penganut Yahudi pada hari yang kesepuluh di bulan yang ketujuh yang dinamakan hari Asyura. Mereka berpuasa siang dan malam.

Dalam “Encyclopedia of Religion” menyatakan penganut Yahudi ortodoks mengamalkan puasa wajib satu hari pada hari “Yom Kippur” (Hari pembersihan dosa) seperti mana yang disuruh oleh “Mosaic Law” (kemungkinan merujuk kitab Taurat Nabi Musa).

Kemudian mereka menambah empat hari lagi, masing-masing satu hari pada bulan Ab, Tammuz, Tebeth dan Tishri mengikut kalendar bulan Yahudi sebagai hari berkabung di atas bencana yang menimpa bangsa Yahudi.

Mengikut encyklopedia itu lagi, terdapat segolongan penganut Yahudi mengamalkan puasa mengikut nabi Yahya, mengamalkan 40 hari puasa nabi Musa, 40 hari puasa Nabi Ilyas dan puasa pada hari Isnin dan Khamis secara sukarela.

Puasa Dalam Agama Kristian

Selepas kematian Nabi Isa, kitab Injil mengalami perubahan besar. Di dalam Bible (New Testament) tidak menyebut secara nyata tentang wajib puasa kepada penganutnya. Menurut “Encyclopedia of America”, pada dua abad pertama sejak kemunculan agama Kristian, puasa dalam agama ini adalah sukarela. Puasa hanya diwajibkan pada abad keempat.

Secara tradisinya, agama Kristian mengkehendaki penganutnya berpuasa 40 hari mulai hari besar “Ash Wednesday” hingga hari perayaan “Easter”, iaitu sebelum perayaan Krismas. Puasa ini dibuat sebagai simbol menghormati kesengsaraan Nabi Isa a.s. yang mengalaminya selama 40 hari. Puasa-puasa tradisi lain ialah puasa pada hari “Rogetion Days”, “Ember Day”, puasa mingguan pada hari Rabu dan Jumaat dan puasa sempena perlantikan paderi dan hari Baptis.

Walau bagaimanapun menurut “Encyclopedia of Britanica”, kedudukan puasa tradisi dalam masyarakat moden Kristian hari ini telah mengalami perubahan besar.

Dalam persidangan Majlis Gereja Vatican 1965 di Rom telah memutuskan mereka hanya perlu berpuasa sebahagian atau pada hakikatnya berpantang dengan tidak makan daging pada hari perayaan “Ash Wednesday” dan hari “Good Friday”. Kelonggaran peraturan itu dibuat sebagai usaha menggalakkan masyarakat Kristian berpuasa.

Menurut “Encyclopedia of Religion”, masyarakat Kristian ortodoks Greek dan Roman Katolik yang suatu ketika dahulu kuat mengamalkan puasa tradisi, kini hanya mengamalkan puasa atau berpantang pada hari “Ash Wednesday” dan “Good Friday” sahaja. Manakala sebahagian besar Gereja-gereja di bawah Mazhab Kristian Protestant hanya menganggap puasa itu adalah hak budi bicara individu untuk mengamalkannya.

Puasa Dalam Agama Lain

Menurut “Encyclopedia of Religion”, walaupun sebahagian besar penganut agama Buddha cenderung berpantang tetapi mereka menganggap puasa sepenuhnya sepanjang hari bukanlah suruhan agama Buddha.

Mengikut ajaran Buddha, mengurangkan makan atau berpantang adalah salah satu dari 13 ajarannya untuk mencapai hidup bahagia. Ajaran ini menyatakan bahawa walaupun mereka berpuasa tetapi mereka boleh makan sekali sehari sebelum waktu tengah hari.

Di kalangan penganut agama Buddha, hanya sami yang taat berpuasa atau berpantang yang menjadi amalan mereka iaitu empat kali dalam sebulan; pada hari-hari pertama, ke sembilan, ke lima belas dan ke dua puluh. Ia dipanggil “uposatha”

Puasa juga dikenal dalam agama-agama penyembah binatang. Ibn an-Nadim dalam bukunya “al-Fahrasat”, sebagaimana dikutip Quraish Shihab dalam “Tafsir al-Mishbah”, menyebutkan agama para penyembah binatang berpuasa tiga puluh hari dalam setahun, beserta puasa sunat sebanyak 16 hari atau 27 hari. Mereka menjalani ibadah puasa sebagai penghormatan kepada bulan, juga kepada planet Marikh yang mana dalam kepercayaan mereka sebagai ‘bintang nasib’ selain kepada matahari.

Selain itu, puasa dalam agama Hindu, Confusius, Tao dan ajaran kuno lain mengamalkan puasa sebagai suatu kaedah pemujaan roh nenek moyang. Puasa mereka lebih bersifat berpantang dengan tidak makan daging atau dibenarkan makan sekali sehari (Ghafani Awang Teh).

Ibadah puasa yang dijalankan sangat berbeza dengan ibadah puasa yang difardukan kepada umat Islam yang telah disyariatkan kepada Rasulullah s.a.w. pada bulan Syaaban di tahun kedua hijrah Baginda ke Madinah. Pada masa itu, Baginda telah menyebarkan seruan Allah s.w.t. tentang kewajipan berpuasa di bulan Ramadan sepertimana firman-Nya yang bermaksud:

“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Kerana itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.

Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.” ( al-Baqarah:185)

Kebangkitan Islam 500 tahun selepas Nabi Isa a.s. telah melengkapkan sejarah puasa itu sendiri sebagai suatu kaedah penyucian diri jiwa dan raga bagi manusia. ibadah puasa juga dilihat sebagai suatu kaedah penyatuan dan tingkat ketakwaan kepada Maha Pencipta.

Ibadah puasa yang telah disyariatkan kepada seluruh umat Islam adalah jauh berbeza dengan amalan puasa yang diamalkan oleh umat agama lain di dunia. Ibadah puasa yang telah disyariatkan oleh Allah s.w.t. kepada hamba-hamba-Nya ini bukan kerana bagi memperingati sesuatu peristiwa atau sebagai persembahan kepada roh nenek moyang.

Ibadah puasa umat Islam pada setiap bulan Ramadan adalah sebagai tujuan melatih hamba-hamba-Nya supaya bertakwa seperti firman-Nya yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan ke atas kamu puasa seperti mana diwajibkan ke atas mereka sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertakwa.” (al-Baqarah:183)

Hikmah puasa telah banyak diteliti para ulama dan ilmuwan, dari para ahli syariat dan keagamaan Islam hingga ke para ahli psikologi dan perubatan terbukti mempunyai nilai kebaikan yang unggul kepada diri. Semasa berpuasa, kita bukan sahaja disuruh menahan diri daripada makan dan minum tetapi juga dikehendaki menahan diri daripada menipu, berkata-kata yang sia-sia, dan daripada bertengkar atau bergaduh Puasa merupakan medan latihan kesabaran, kejujuran dan bertolak ansur sesama sendiri.

Justeru, secara tidak langsung, puasa juga menolong menanam sikap yang baik dan berbudi.

Dan puasa yang dijalani dengan bersungguh-sungguh dan bertawaduk, sifat-sifat sedemikian secara langsung akan melahirkan umat yang bertakwa kepada-Nya seperti firman-Nya: “Mudah-mudahan kamu bertakwa.”

DIA tidak pernah lupa asal-usul. Katanya, sebagai wanita atau orang yang dilahirkan di luar Amerika, anda harus menjadi lebih pintar daripada orang lain.

“Anda harus bekerja keras untuk berjaya di negara ini. Jika anda mahu mencapai tahap tertinggi dalam sesebuah syarikat, ia hanya boleh menjadi kenyataan di Amerika,” katanya.

Wanita yang senantiasa memakai sari sewaktu menghadiri majlis syarikatnya itu senantiasa teguh dengan prinsip ‘jadilah diri sendiri’.

Dia yang lahir di Chennai, India ini telah menghabiskan tempoh 23 tahun usianya di tanah tumpah darahnya itu. kendatipun begitu, dia berbangga kerana dengan tempoh tersebut nilai murni yang dipupuk banyak mencaturkan kejayaannya.

Kejayaannya bukan kecil kerana dia, yang bernama Indra K. Nooyi, adalah Ketua Pegawai Eksekutif PepsiCo semenjak 1 Oktober 2006.

……………………………….

Dia memegang gelaran antara orang terkaya China. Dengan jumlah kekayaan US$3.4 billion, saudagar kertas ini mengalahkan nama-nama wanita ulung dunia lain seperti Oprah Winfrey (US$1.4 billion) dan J.K.Rowling (US$1 billion).

Dia yang bernama Zhang Yin ini merupakan pemilik Nine Dragons Industries Co. Ltd, syarikat kertas utama China.

……………………………….

Dia adalah wanita berketurunan Afrika Amerika yang sangat berpengaruh di dunia. Bekas profesor sains politik di Universiti Stanford ini merupakan pelopor transformasi diplomasi negara-negara Timur Tengah.

Memegang jawatan penting sebagai Setiausaha Negara Amerika Syarikat, dia, anak tunggal seorang paderi yang bernama Condoleezza Rice ini, senantiasa diiktiraf sebagai wanita paling berkuasa dunia.

……………………………….

Dia merupakan anak kepada tokoh ulung negara. Dia juga dilihat sebagai antara individu yang berpengaruh di Malaysia. Kebolehannya dalam dunia kewangan dan ekonomi telah mengangkatnya sebagai wanita pertama menjawat jawatan Gabenor Bank Negara.

Gabenor Bank Negara Malaysia yang ketujuh ini adalah Y.M. Tan Sri Dato´ Ungku Dr. Zeti Akhtar binti Ungku Abdul Aziz.

……………………………….

Tokoh-tokoh di atas merupakan antara sekelumit contoh kegigihan dan kejayaan wanita di dalam pelbagai lapangan kerjaya. Kejayaan dan keupayaan wanita-wanita unggul ini sememangnya tidak dapat disangkal dengan kecemerlangan mereka yang menyerlah dalam pembangunan negara.

Penglibatan mereka dalam pembangunan masyarakat dan negara adalah merupakan aset penting bagi negara. Mengiktiraf peranan dan penglibatan kaum wanita dilihat sebagai suatu usaha positif dalam meletakkan kedudukan wanita setanding dengan kaum lelaki.

Islam melihat peranan wanita setanding dengan kaum lelaki. Islam juga tidak pernah menghalang wanita untuk berbakti dan mencurahkan kebolehan sekiranya ia dapat memberikan kesejahteraan dan kemaslahatan keluarga, masyarakat dan negara.

Malahan Islam menganggap pekerjaan yang dilakukan oleh wanita atau lelaki merupakan suatu ibadah selagi dilakukan dengan niat yang ikhlas dan tidak terkeluar dari landasan dan peraturan Islam.

Sirah Islam telah melahirkan ratusan tokoh wanita Islam unggul yang tidak kurang peranan dan kecemerlangannya di dalam mencorak peradaban tamadun Islam.

Kehebatan wanita telah diperakui dan dicatat bersama tokoh-tokoh Islam lain dalam lipatan sejarah. Nama mereka disebut dengan rasa bangga kerana pencapaian serta sumbangan yang sangat bererti dan bermakna bagi setiap Muslim.

Seperti mana sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: “Ada empat wanita mulia yang juga penghulu segala wanita di dunia; mereka itu ialah Asiah binti Muzahim, isteri Firaun; Maryam binti Imran, ibunda Isa; Khadijah binti Khuwailid, isteri Rasulullah s.a.w. dan Fatimah binti Muhammad, puteri kesayangan Baginda” (Riwayat Bukhari).

Sejarah menggambarkan Asiah sebagai suatu simbol keimanan yang jitu kepada Allah yang menyelusuri bahtera kehidupan bersama-sama suaminya, Firaun yang memusuhi Allah.

Maryam digambarkan sebagai simbol wanita yang tinggi darjat ketakwaannya kepada Allah serta mampu memelihara kesucian dan kehormatan diri walau dihujani dengan fitnah yang maha hebat.

Khadijah pula adalah simbol kesetiaan kepada suami tercinta dalam menegakkan kebenaran agama. Sanggup berkorban jiwa raga dan segala harta bendanya serta rela menanggung pelbagai risiko dan cabaran dalam menyebarkan risalah Islam yang diamanahkan pada bahu Rasulullah.

Manakala Fatimah digambarkan sebagai simbol wanita solehah yang lengkap iaitu anak yang soleh dan taat kepada ayahandanya; Rasulullah s.a.w., isteri yang setia dan taat kepada suaminya serta ibu yang bijaksana di hadapan anak-anaknya.

Jelas sekali, masa dan waktu telah membuktikan segalanya mengenai kehebatan dan kecemerlangan wanita sejak zaman berzaman. Segala yang dikecapi bukanlah suatu yang mustahil kerana sejarah telah membuktikannya.

Mungkin ada benar pepatah Melayu mengatakan ‘Tangan yang menghayun buaian juga mampu menggoncangkan dunia’. Itulah senario sebenar wanita-wanita pada hari ini.

Kini wanita bukan lagi dianggap sebagai ‘penghuni tetap’ ceruk dapur semata-mata tetapi telah menjadi salah satu entiti penting dalam pembangunan ummah.

Kredibiliti mereka tidak lagi dipandang enteng kerana keupayaan wanita mampu membuatkan mereka duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi dengan kaum lelaki yang lain.

Justeru, melihat kepada penglibatan dan peranan yang dimainkannya, bersempena sambutan Hari Wanita yang disambut negara pada setiap 25 Ogos, mereka wajar menerima ucapan pujian daripada anda!

Ekonomi Amerika Syarikat (AS) yang menjadi tonggak kepada ekonomi kapitalis kini berada pada tahap terburuk dan lembap. Kelembapan itu turut menjangkiti negara-negara lain di dunia. Tiga per empat daripada dolarnya berada diluar negara dengan nilai yang terus menyusut.

Kegemilangannya dilihat terus merudum. Tidak seperti detik bersejarah Perjanjian Bretton Woods pada tahun 1944 yang telah menipu dan memperdaya 44 buah negara supaya bersetuju menyandarkan mata wang kertas negara mereka kepada dolar AS. Tipu daya itu berlangsung menerusi jaminan adikuasa itu bahawa dolarnya adalah bersandarkan kepada emas iaitu sebanyak US$35 bagi setiap auns.

Penipuan terbesar adalah semasa pemerintahan Presiden Nixon yang mana pada tanggal 15 Ogos 1971 secara unileteral telah memungkiri perjanjian Bretton Woods dengan tidak lagi menyandarkan dolarnya kepada emas akibat kemelesetan ekonomi yang disebabkan oleh keperluan pembiayaan Perang Vietnam serta defisit imbangan pembayaran yang berterusan.

Semenjak runtuhnya Perjanjian Bretton Woods, sistem kewangan dunia telah digantikan dengan sistem mata wang apungan di mana nilai mata wang sesebuah negara, dinilaikan pada mata wang negara lain. Kaedah ini mengakibatkan ketidaktentuan turun naik nilai mata wang sekaligus memberi peluang kepada spekulator mata wang mengaut keuntungan atas kerugian negara lain. Richard Duncan, dalam bukunya “The Dollar Crisis,” meramalkan kemungkinan satu krisis ekonomi yang mungkin lebih buruk daripada ‘Great Depression’ seandainya sistem kewangan sekarang diteruskan.

Melihat kepada kekurangan yang ada pada sistem mata wang apungan ini, ramai pakar ekonomi berpendapat bahawa penggunaan dinar emas adalah sangat disyorkan agar digunapakai kembali sebagai alat menyimpan nilai dan perantara pertukaran terutama dalam perdagangan antarabangsa.  Langkah ini disyorkan kerana dinar emas terkenal dengan sifat stabil terhadap aktiviti spekulasi dan manipulasi.

Dari segi tabungan, emas lebih stabil berbanding wang kertas kerana nilainya tidak mengalami turun naik yang ekstrem dan tidak merosot akibat inflasi. Dari segi zakat, hukum Islam menetapkan bahawa zakat hanya boleh dibayar dalam bentuk barangan nyata. Dinar emas sangat sesuai berbanding wang kertas kerana wang kertas hanya laku atas jaminan kerajaan yang mengeluarkannya. Sedangkan emas tidak memerlukan mana-mana pihak untuk mengesahkan nilainya kerana ia dengan sendirinya mempunyai nilai.

Umar Ibrahim Vadillo merupakan individu yang melihat penggunaan dinar emas sebagai jalan penyelesaian kepada krisis ekonomi dunia. Beliau telah berusaha keras untuk mencipta iklim ekonomi yang bersandarkan dinar emas yang sepatutnya menjadi mata wang umat Islam. Malah, beliau juga yang telah melobi Tun Mahathir selepas negara di landa krisis mata wang pada tahun 1997 untuk bertukar kepada penggunaan dinar emas. Hujahnya, mata wang dinar emas bukan sahaja mampu dijadikan sebagai kaedah utama pembayaran berikutan terdapat lebih daripada satu bilion umat Islam di dunia ini malah kedudukan ekonomi sesebuah negara akan lebih terjamin kerana dinar emas merupakan komoditi yang mempunyai harga yang stabil.

Pada tanggal 18 Ogos 1991, beliau dengan lantang telah mengeluarkan fatwa bahawa wang kertas adalah haram. Fatwa berkenaan merumuskan bahawa wang kertas adalah satu bentuk hutang (janji yang dibayar oleh pihak yang mengeluarkannya) dan oleh itu tidak boleh digunakan sebagai alat pembayaran. Ini bertepatan dengan takrifan daripada Imam Malik r.a. yang mentakrifkan wang sebagai “sebarang komodititi yang diterima umum digunakan sebagai alat pertukaran”. Oleh yang demikian, manusia mempunyai kebebasan untuk memilih sebarang komoditi yang bernilai sebagai mata wang dan bukan mata wang yang dipaksa nilai ke atasnya.

Menyelusuri sejarah, dinar emas telah menjadi piawai bagi mata wang dunia, selama beribu-ribu tahun, sehinggalah ia diganti kepada wang kertas dolar hanya pada awal tahun 1970-an.

Dinar berasal dari perkataan bahasa Latin Denarius iaitu matawang yang digunakan oleh Kerajaan Rom yang diperbuat dari logam perak. Ianya digunakan pada tahun 211 sebelum masihi di mana 1 denarius perak beratnya kira – kira 4.5 gram.

Dari perkataan Denarius ini, wujudlah pelbagai matawang yang lain seperti Denier (mata wang perak Perancis), Denaro (mata wang perak Itali), Dinar (mata wang emas Islam), Dinero (mata wang perak Sepanyol) dan Dinheiro (mata wang perak Portugis).

Pada penghujung zaman Republik Roman, mata wang Denarius dari logam emas mula digunakan dengan dikenali sebagai Denarius Aureus yang bermaksud Denarius Emas. Semenjak dari itu, perkembangan mata wang emas telah berubah mengikut peredaran zaman di mana semasa pemerintahan Constantine The Great (306 – 377 Tahun Masihi) mata wang emas lama telah ditukar dengan mata wang yang lebih ringan yang dikenali sebagai Solidus yang beratnya 4.5 gram.

Mata wang emas Solidus ini telah digunakan sehingga berakhirnya zaman Empayar Byzantium dan telah tersebar penggunaannya ke seluruh Semenanjung Tanah Arab sehinggalah ke zaman awal Islam. Dari zaman bermula berkembangnya agama Islam, penggunaan mata wang dinar emas dan dirham perak dari Parsi telah digunakan menjadi mata wang bagi setiap ummah ketika itu dalam urusan jual beli.

Hanya pada zaman pemerintahan Khalifah yang ke-3 iaitu Khalifah Saiyidina Ummar al-Khattab (13 – 23 hijrah / 633 – 644 masihi), penggunaan mata wang dinar dan dirham mula dikawal dari segi corak dan berat. Di bawah pemerintahan Khalifah Ummar, corak mata wang Islam telah diukir dengan nama Allah s.w.t. dan sebahagian dari ayat-ayat suci al-Quran. Berat mata wang Islam ini juga telah ditetapkan iaitu mata wang dinar mestilah mengandungi emas seberat 1 mithqal (iaitu seberat 4.25 gram ukuran pada masa kini). Manakala bagi mata wang dirham pula, beratnya adalah sebanyak 2.975 gram perak (ukuran pada masa kini) di mana jika nilai tukarannya dengan dinar ialah 7 dinar emas bersamaan dengan 10 dirham perak.

Kepentingan dinar emas jelas dicatat dalam buku Ibn Khaldun yang bertajuk “al-Muqaddimah.” Di dalam buku tersebut, mencatatkan akan wahyu Allah s.w.t. memasukkan dinar serta dirham dan ini telah membawa bersamanya banyak kaitan dalam hukum seperti zakat, perkahwinan dan hudud. Sebab itu di dalam wahyu Allah s.w.t. dengan jelas telah menyatakan akan ukuran yang tetap mengenai zakat dan sebagainya dengan menggunakan dinar dan dirham tidak dengan yang lain.

Islam mementingkan keredaan Allah s.w.t. dalam setiap pelakuan dan pekerjaan yang dilakukan kerana keredaan Allah s.w.t. akan memberikan kesejahteraan kepada kehidupan dunia dan akhirat. Idea mengembalikan dinar emas bukan suatu perkara kecil kerana ia secara langsung atau tidak, turut melibatkan soal sistem sosial, ekonomi, politik, dan, keberkatan dari-Nya.

Malah, kelemahan umat Islam sedunia mula ketara apabila berakhirnya penggunaan dinar emas. Menurut sejarah, pemerintahan Islam di bawah Khalifah Uthmaniyah di Istanbul, Turki telah dihelah dengan kemajuan dan pembangunan. Pinjaman wang kertas daripada Eropah untuk membangunkan Turki telah menjadikan negara tersebut berhutang dan melalui sistem wang kertas bersama riba telah melemahkan pemerintahan Khalifah.

Riba sangat dibenci Allah s.w.t dan Rasulullah s.a.w. Ini diterangkan dalam al-Quran yang bermaksud: “Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba) maka ketahuilah bahawa Allah dan Rasul-Nya akan memerangi kamu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu, kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya,” (al Baqarah:279).

Memang tidak dapat dinafikan, sistem wang dunia berasaskan wang kertas dan berlandaskan riba ini telah telah membawa kepada banyak kerosakan seperti kemiskinan, kerosakan alam sekitar, monopoli pengeluaran dan pengedaran. Sistem ini juga menimbulkan berbagai masalah seperti pengangguran, jenayah, maksiat dan kejatuhan moral. Sistem ini yang dikendalikan oleh institusi perbankan, sistem demokrasi dan ahli politik yang tidak bertanggungjawab telah memberi sumbangan kepada kesengsaraan masyarakat dunia.

Ibnu Abbas r.a. dari Ishaq Ibn Basheer dan Ibn Asakir di Kanz al-Ummal mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda, yang bermaksud: “Orang yang pertama mengikuti Dajjal adalah 70,000 orang Yahudi…dan antara tanda pelepasan Dajjal adalah amalan riba.”

Kini, dinar emas telah kembali dan ramai umat Islam dan bukan Islam dari seluruh dunia menyeru supaya dinar emas ini dikembalikan. Ditengah-tengah kekalutan ekonomi yang melanda kini, kilauan dinar emas dilihat dapat mengembalikan sistem kewangan yang lebih munasabah dan mantap. Ramai yang telah sedar akan tipu helah sistem kewangan yang ada dan masyarakat dunia sudah mula meminta supaya mengembalikan kebebasan untuk memilih. Sekiranya demokrasi dilaungkan di seluruh dunia supaya diamalkan dalam semua perkara, mengapa tidak kebebasan diberikan untuk memilih dinar sebagai wang?

Sebagai warganegara sebuah negara yang menganjurkan Karnival Jualan Mega setiap tahun, ditambah pula dengan ketibaan karnival tersebut yang bermula pada 5 Julai sehingga 1 September ini, hari ini (16 Julai 2008), setiap warganegara ‘digalakkan’ untuk menjayakan ‘Hari Tanpa Belanja.’

Kempen Hari Tanpa Belanja telah diperkenalkan pada tahun 1993 oleh Ted Dave, pengasas Adbuster, sebuah organisasi yang ditubuhkan bagi membendung komersialisasi dan bertujuan melawan budaya konsumerisme, selain memberi kesedaran kepada pengguna agar peka dalam berbelanja dan peka terhadap produk-produk yang dibeli oleh mereka. Pada hari tersebut, pengguna tidak akan melakukan transaksi jual-beli selama 24 jam. Hari Tanpa Belanja ini telah dirayakan secara antarabangsa di lebih dari 30 buah negara seluruh dunia.

Melihat kepada situasi ekonomi yang berlaku kini, kita perlu mengakui kuasa membeli bagi setiap warganegara agak terjejas. Namun, apa yang pasti, warganegara Malaysia masih lagi tidak kehilangan kuasa tersebut. Buktinya, trend berbelanja atau membeli-belah sudah mekar subur di dalam sanubari warganegara negara ini terutama mereka yang tinggal di bandar-bandar besar yang antara ciri utamanya ialah memiliki pusat-pusat membeli-belah yang bersaiz mega yang gemar pula mengadakan jualan mega!

Ditambahkan pula dengan faktor persekitaran dan media massa yang senantiasa menonjolkan fesyen dan gaya hidup mewah serta terkini dari kalangan para artis yang menjadi idola masyarakat terutama remaja. Kecenderungan ini akan membangkitkan keinginan untuk mengikut dan meniru artis-artis pujaan mereka terutama dari segi berfesyen. Media massa juga menjadi medan pilihan bagi pengusaha memasarkan barangan dan perkhidmatan mereka yang ‘mengecurkan’ lagi kehendak penguna sehingga menjebakkan mereka berbelanja tanpa melihat kepada keperluan. Mereka memegang pendapat bahawasanya untuk membentuk suatu pandangan moden dan bergaya kosmopolitan, budaya berbelanja diperlukan sebagai salah satu ciri pembentukan citra diri.

Sebagai contoh, masyarakat akan berebut-rebut untuk mengunjungi pusat-pusat membeli-belah pada setiap jualan murah yang dijalankan walaupun bukan pada waktu ‘poket penuh’ atau hari menerima gaji kerana hanya pada waktu tersebut, pusat-pusat membeli-belah berlumba-lumba menawarkan harga diskaun yang menarik. Dan pada waktu itu, masyarakat berpeluang menikmati dan memiliki barangan produk yang didambakan.

Kadang-kala, wang bukan menjadi masalah. Apa yang lebih penting adalah penampilan gaya dan nilai budayanya. Sudah pasti seorang individu akan berasa lebih gah ketika memakai pakaian berjenama kerana beranggapan jenama merupakan jaminan kepada kualiti dan bagi memperolehi kualiti, hanya jenama yang mahal sahaja memilikinya.

Pelbagai barangan dan perkhidmatan yang melimpah ruah ini pula disokong oleh kemudahan yang diberikan kepada pihak bank atau agensi kewangan dalam memudahkan proses jual-beli menerusi konsep berhutang dengan kad kredit selain pengunaan kad debit yang mampu menggalakkan nafsu berbelanja serta kemudahan yang disediakan menerusi jaringan internet seperti ‘e-pay’. Maka adalah suatu yang tidak mustahil jika di tengah krisis ekonomi ini, masyarakat kita masih tetap menjadi pembeli tegar terutama pada ‘hari-hari istimewa’ seperti karnival membeli-belah dan jualan mega.

Sebenarnya, jika diperhalusi, kempen Hari Tanpa Berbelanja ini sangat bertepatan dengan situasi yang melanda kini. Ditambahkan pula dengan saranan kerajaan yang menyeru rakyat supaya berjimat cermat dan menukar gaya hidup, kempen ini benar-benar kena pada masanya. Untuk menjadi pengguna yang bijak bukanlah suatu perkara yang rumit. Apa yang penting, persoalan-persoalan utama ini perlu diambil kira:

1. Adakah saya benar-benar memerlukannya?
2. Berapa banyak yang saya miliki?
3. Berapa kerap saya menggunakannya?
4. Berapa lama ia akan bertahan?
5. Adakah lebih baik saya meminjamnya sahaja?
6. Adakah saya boleh bertahan tanpanya?
7. Adakah lebih baik saya melakukannya sendiri?
8. Adakah ia masih lagi boleh diperbaiki?
9. Adakah ia berkualiti?
10. Bagaimanakah dengan harganya? Adakah berbaloi memilikinya?

Langkah ini bukan sahaja dapat meredakan desakan perbelanjaan harian, tetapi juga mampu melatih pengguna berjimat cermat. Hari Tanpa Belanja tidak akan dapat mengubah gaya hidup masyarakat dalam sehari. Tetapi ia merupakan suatu langkah permulaan dalam melakukan anjakan paradigma dan perubahan gaya hidup.

Isu halal haram terutamanya dari segi permakanan merupakan suatu yang sangat ditekan dan dipandang berat olah masyarakat Islam negara ini. Perihal halal haram ini bukan sahaja merupakan isu sensitif, malah ia juga dilihat sebagai isu yang tidak boleh diperlekehkan terutama yang membabitkan babi. Namun begitu, isu halal haram ini tidak pernah selesai diperdebatkan oleh masyarakat negara ini dan dilihat tidak selari dengan hasrat kerajaan yang sedang berusaha menuju rancangannya untuk menjadi hab halal dunia.

Dalam Islam, perihal halal haram sangat dititikberatkan. Halal bagi Islam bukan sahaja merangkumi hal ehwal permakanan tetapi juga melibatkan keseluruhan aspek kehidupan. Firman Allah yang bermaksud, “Wahai sekalian manusia! makanlah apa-apa yang di atas muka bumi yang halal lagi baik dan janganlah kamu mengikut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan merupakan musuh yang nyata bagimu,” (al-Baqarah:168).

Jika diperhatikan dari segi prospek ekonomi, dengan jumlah umat Islam dunia yang hampir mencecah dua bilion orang dan dengan nilai pasaran sebanyak AS$2.3 trilion, pasaran perkhidmatan dan barangan halal ini sudah tentu memberikan prospek perniagaan yang cerah kepada tidak hanya usahawan Islam sahaja tetapi usahawan seluruh dunia.

Tidak hairanlah, Malaysia yang memiliki 60 peratus penduduk beragama Islam turut mengintai peluang tersebut. Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi turut berhasrat untuk menjadikan negara ini sebagai hab halal pada 2010 melihatkan potensi pasaran yang baik kini. Melihat kepada hasrat menjadikan Malaysia sebagai hab halal dan potensinya, Perdana Menteri turut mengumumkan beberapa insentif antaranya pengecualian cukai ke atas pendapatan berkanun jualan eksport, pengecualian duti import bahan mentah serta potongan berganda ke atas belanja yang ditanggung oleh syarikat bagi mendapatkan standard kualiti antarabangsa selain insentif untuk pusat industri halal dan pengusaha logistik.

Berdasarkan pencapaian penganjuran Pameran Perdagangan Halal Antarabangsa Malaysia (MIHAS), pada tahun 2005 ia berjaya menarik 332 penyertaan dan meningkat kepada 392 pada tahun berikutnya. Impak positif daripada MIHAS ini telah menarik seramai 426 penyertaan pula pada 2007. Penglibatan negara yang menyertai MIHAS juga menunjukkan perkembangan yang positif. Bermula hanya 18 negara pada 2005 dan 17 negara pada 2006, ia meningkat kepada 26 negara pada 2007 dan terus meningkat pada tahun ini dengan penglibatan 622 gerai pameran dengan 494 penyertaan.

Melihatkan kepada pencapaian dan hasrat negara yang bersungguh-sungguh dengan inisiatif yang diambil ditambahkan pula dengan penganjuran pameran, seminar serta forum, tidak mustahil impian ini menjadi kenyataan. Tetapi apa yang menjadi persoalan, apabila sesekali timbul isu berkaitan halal haram di media membabitkan pengusaha dan pengguna negara ini, ditambah dengan kaedah penyelesaian yang hanya mewujudkan pertikaian dan tuduh-menuduh dan tidak diuruskan dengan betul, adakah negara benar-benar telah mampu menjadi hab halal dunia? Sedangkan hal domestik masih tidak dapat diurus dan diselaraskan dengan baik.

Piawaian halal Malaysia telah mendapat pengiktirafan menyeluruh di seluruh dunia dengan kawal selia secara seragam oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim). Namun, hakikatnya logo halal yang dikeluarkan Jakim terus dipersendakan. Bukan itu sahaja, negara yang menerima agama Islam sebagai agama rasminya selain terdiri daripada berbilang kaum ini juga dikatakan tidak ‘Islamic friendly’ apabila secara tidak sedar, telah menindas penganut Islamnya sendiri.

Pelbagai kejadian dan peraturan yang dibuat terutama oleh pengusaha bukan beragama Islam yang secara terang-terangan seakan tidak peduli dan tidak menghormati peraturan yang telah ditetapkan dalam Islam. Isu makanan yang dicampurkan dengan bahan haram yang melibatkan babi misalnya sudah lali didengar dan dilaporkan.

Isu ini turut menjadi isu hangat yang sering dimainkan di dalam e-mail yang kadang-kala menimbulkan dilema kepada masyarakat Islam di negara ini kerana digambarkan seolah-olah hampir kesemua barangan harian yang berada dipasaran mengandungi bahan terlarang dan tidak halal dimakan.

Isu ini, menurut Yang Dipertua Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM), Datuk Haji Mohd Nakhaie Haji Ahmad, seolah-olah mencabar kedudukan Islam dan tidak menghormati kedudukan agama Islam di negara ini.

“Agama Islam adalah asas kepada negara ini kerana Islam adalah agama rasmi negara. Apa yang dilakukan mereka ini adalah tidak adil kepada penganut Islam,” katanya ketika mengetuai 30 Badan Bukan Kerajaan (NGO) Islam semasa sesi dialog bersama Presiden Persatuan Hotel Malaysia (MAH) baru-baru ini.

Beliau turut mendedahkan senario sesetengah hotel di negara ini yang bukan sahaja tidak ‘Islamic friendly,’ tetapi juga menindas pekerja-pekerjanya yang beragama Islam menjalani ibadah seperti solat Jumaat dan bertudung selain ‘kemudahan-kemudahan’ yang disediakan tidak sesuai dengan keadaan masyarakat Islam terutama berkenaan dengan keadaan dan lokasi surau yang disediakan.

“Kalau tiba bulan Ramadan, pengunjung akan berasak-asak bagi mengerjakan solat, keadaan ini akan menimbulkan situasi tidak selesa kepada pengunjung.

“Selain itu terdapat juga isu dimana hotel menggunakan nama makanan haram kepada makanan halal sebagai contoh penggunaan nama ‘beef bacon’ kepada makanan halal. Hal ini hanya akan menimbulkan kekeliruan kepada pengunjung,” katanya.

Umum memandang status Malaysia sebagai sebuah negara Islam yang mana seharusnya secara langsung memandang berat tentang isu halal haram. Apabila nama negara disebut pelancong luar, maka makanan halal adalah antara tarikannya khususnya bagi pelancong beragama Islam.

Namun, apa yang ‘disembunyikan’ adalah walaupun halal merupakan cara hidup masyarakat Islam di negara ini, industri halal yang dibangga-banggakan ini adalah milik orang-orang bukan Islam yang secara logiknya tidak memahami peri penting hukum halal haram ini! Mereka juga sudah pasti tidak arif tentang konsep halal yang sebenar, ciri-cirinya, keperluan pensijilan selain daripada hanya menitikberatkan kepada kaedah penyembelihan sahaja.

Masalah halal haram tidak wujud hanya kepada pengusaha hotel yang tidak ‘Islamic friendly,’ tetapi konsep ‘Islamic friendly’ ini harus juga diterapkan kepada seluruh industri barangan dan perkhidmatan di negara ini jika benar-benar ingin menuju impian menjadi hab halal dunia.

Sewajarnya, masyarakat Islam di negara ini mengadaptasi aspirasi kerajaan dan mengambil peluang yang ada kerana hanya orang Islam yang memahami kepentingan halal ini. Rasulullah s.a.w. bersabda, yang bermaksud, “Sembilan persepuluh sumber rezeki (boleh diperoleh) melalui perniagaan,” (hadis riwayat Tirmizi). Justeru, konsep halal seharusnya menjadi kekuatan ekonomi masyarakat Islam. Tetapi, malangnya masyarakat Islam lebih selesa menjadi pengguna daripada menjadi pengeluar.

Masyarakat harus menyedari dan mengambil ikhtibar bahawasanya berdasarkan sejarah, salah satu strategi Rasulullah s.a.w. untuk memecah monopoli Yahudi dalam ekonomi dan perniagaan di Madinah ialah dengan membuka sebuah pasar bagi saudagar-saudagar Muslim. Sifat berdisiplin dan jujur yang ditunjukkan oleh para peniaga Muslim di pasar Madinah akhirnya berjaya melemahkan monopoli ekonomi peniaga Yahudi di pasar Qaynuqa’ yang penuh dengan riba dan penipuan. Malah sifat jujur dan amanah para saudagar Islam merupakan antara faktor utama tersebarnya Islam ke seluruh pelosok dunia.

Berbakti kepada tanah dan pertanian satu perniagaan merupakan penyataan yang senonim kepada sektor petanian. Namun melihat kepada situasi genting yang melanda sarwajagat pada masa ini, penyataan-penyataan tersebut dilihat sebagai suatu langkah tepat bagi membendung krisis makanan yang sedang meruncing kini.

Krisis makanan ini memerlukan setiap rakyat melakukan ‘pengorbanan’ dengan mula menanam tanaman sekurang-kurangnya untuk keperluan sendiri bagi mengurangkan beban rakyat kepada kebergantungan barangan keperluan di pasaran, tanpa bergantung sepenuhnya kepada subsidi kerajaan.

Krisis makanan global yang melanda telah membawa pelbagai konflik dan bencana kepada dunia. Di Cameroon, 40 orang terbunuh akibat rusuhan yang dikaitkan dengan inflasi makanan selain negara-negara lain seperti Haiti, Mesir, , Filipina, Ivory Coast, Senegal, Bolivia, Ethiopia, Madagascar, Thailand dan Pakistan melakukan demonstrasi jalanan sehingga melibatkan campur tangan pihak tentera dan polis bagi mengawal keadaan.

Ramai pakar ekonomi dunia meramalkan bahawa krisis makanan ini tidak akan reda dalam jangka masa yang singkat. Punca terjadinya krisis ini dipercayai adalah disebabkan oleh beberapa keadaan iaitu antaranya adalah perkembangan pesat ekonomi negara China dan India yang juga merupakan antara negara pengeluar utama beras dan gandum dunia.

Dengan kadar pertumbuhan dalam negara kasar (GDP) sekitar lapan hingga 10 peratus, rakyat China dan India kini menjalani kehidupan yang mewah sekali gus meningkatkan permintaan beras dan gandum untuk kegunaan domestik. Pada tahun 1990, kelas menengah di India dan China masing-masing meningkat 9.7 peratus dan 8.6 peratus; sementara pada tahun 2008 kadar pertumbuhan masing-masing sudah mencapai hampir 30 peratus dan 70 peratus.

Akibatnya, negara-negara yang bergantung kepada import makanan terutamanya dari kedua-dua negara itu turut terkena tempias apabila terpaksa membayar harga bahan makanan yang lebih tinggi berbanding sebelumnya.

Harga minyak juga merupakan punca utama berlakunya krisis makanan terutama kepada negara-negara membangun terutama apabila negara-negara maju seperti Amerika Syarikat (AS) membeli bekalan bijirin seperti gandum dan jagung untuk tujuan penyelidikan biofuel. Dianggarkan, kuantiti bijiran yang diperlukan untuk menghasilkan biofuel bagi mengisi penuh tangki sebuah kenderaan SUV mampu menampung keperluan makanan seorang bagi tempoh setahun.

Seorang pakar Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) menyifatkan amalan menukar tanaman sumber makanan menjadi sumber bahan bakar bio termasuk biofuel sebagai “satu jenayah terhadap kemanusiaan.” Amalan yang semakin popular itu kini telah mengakibatkan kekurangan bekalan makanan dan kenaikan harga yang melampau sehingga mengakibatkan berjuta penduduk miskin dunia menanggung akibatnya.

Selain daripada itu, suasana tegang di Asia Barat terutamanya di Iraq dan ancaman peperangan juga mempengaruhi harga minyak di pasaran dunia. Naik turun harga minyak di pasaran dan penjualannya dalam dolar juga mampu mengucar-kacirkan kestabilan dunia.

Isu pemanasan global juga berkaitan dengan kenaikan harga bahan makanan yang sekaligus menimbulkan krisis makanan global ini. Keadaan cuaca yang tidak menentu misalnya banjir besar yang berlaku di kalangan pengeluar beras dan gandum dunia iaitu di India, China dan Vietnam serta kemarau panjang di Australia, negara pengeluar gandum kedua terbesar dunia, menjejaskan keupayaan pengeluaran apabila hasil tuaian semakin menyusut sehingga tidak mampu memenuhi permintaan pasaran yang terus meningkat serta menjejaskan stok bekalan dunia.

Harga beras di pasaran antarabangsa misalnya, melonjak sehingga 20 peratus awal tahun ini. Penanam padi di Asia Timur menyumbang kira-kira 90 peratus daripada jumlah pengeluaran beras dunia atau sebanyak 645 juta tan metrik pada tahun 2007. China dan India adalah penyumbang terbesar, diikuti  Indonesia, Bangladesh, Vietnam, Thailand, Myanmar, Jepun, Filipina dan Brazil.

Dalam konteks ini, krisis makanan yang berlaku bukan sahaja disebabkan oleh faktor keadaan global semata-mata tetapi juga faktor domestik terutamanya yang dicetuskan oleh para pembekal dan pemborong yang dengan sengaja mengambil kesempatan menyorokkan barangan makanan. Keadaan ini menyebabkan barangan keperluan ini berkurangan di pasaran sekaligus meningkatkan permintaan dan seterusnya memberi peluang kepada peniaga menaikkan harga barangan tersebut sesuka hati.

Ini benar-benar menyulitkan bagi negara yang mengimport kira-kira 700,000 tan beras setahun dari Thailand dan Vietnam untuk menampung keperluan 26 juta rakyatnya. Walaupun negara juga ada mengeluarkan berasnya sendiri, namun, jumlahnya hanyalah 1.535 juta tan metrik dengan keluasan kawasan seluas 670,524 hektar atau 3.56 peratus sahaja bagi setiap tan metrik sehektar.

Kesannya, saban hari di dada-dada akhbar memaparkan perihal kenaikan harga barangan keperluan secara mendadak antaranya beras yang mengalami kenaikan harga antara 10 hingga 20 peratus di seluruh negara terutama di kawasan bandar baru-baru ini. PBB melaporkan, harga kebanyakan bahan makanan dunia meningkat sehingga 40 peratus semenjak pertengahan tahun lalu.

Keadaan ini mampu mengakibatkan inflasi sekaligus melemahkan lagi ekonomi negara-negara membangun terutamanya negara-negara yang bergantung sepenuhnya kepada bahan makanan import sepertimana yang berlaku di Haiti, Maghribi dan Zimbabwe yang mana kadar inflasi mencecah sehingga 100,000 peratus.

Inflasi makanan yang berlaku ini sangat berpotensi mencetuskan kesan domino atau reaksi berantai. Kerana kelaparan, manusia berupaya melakukan apa sahaja. Krisis ini sangat mudah menerbitkan rasa amarah sehingga mampu menggugat keselamatan, kesejahteraan dan kestabilan politik sesebuah negara.

Seperti apa yang berlaku di Filipina misalnya, Presiden Gloria Macapagal Arroyo di desak rakyatnya yang berpiket supaya meletakkan jawatannya. Walaupun umum mengetahui negara itu adalah antara negara pengeluar beras terbesar dunia.

Begitu juga dengan nasib Perdana Menteri Haiti, Jacques Edouard Alexis dibuang oleh parlimennya sendiri selepas gagal meningkatkan pengeluaran makanan kepada rakyatnya sehingga mengakibatkan rakyatnya berbunuhan dan merusuh.

Terbukti, apabila keselamatan, kesejahteraan dan kestabilan politik sesebuah negara tergugat, ekonomi akan terbantut dan seterusnya mengakibatkan rakyat tidak lagi berkemampuan membeli walau sekeping roti. PBB melalui Program Makanan Dunia (WFP) sendiri mengakui bilangan negara yang rakyatnya mengalami kelaparan dan ketiadaan makanan dijangka bertambah.

Paling terbaru di Indonesia, kematian yang berpunca daripada kelaparan semakin kedengaran. Terdapat mereka yang sanggup membunuh diri kerana tidak lagi tahan dengan apa yang berlaku selain ada juga keluarga yang mati kelaparan kerana ketiadaan wang. Berdasarkan fakta PBB, peningkatan harga makanan yang berlaku di peringkat sejagat kini memperlihatkan semakin ramai yang tidak mampu membeli makanan.

Apa yang ditakuti, jika krisis ini dibiarkan berlarutan, kelak penduduk dunia langsung tidak berupaya dan berkemampuan lagi untuk menikmati waima sejemput nasi atau sekeping roti yang lazimnya menjadi makanan rutin harian. Sepertimana tidak berupayanya keadaan mangsa-mangsa Taufan Nargis di Myanmar!

]]> http://bobex.wordpress.com/2008/05/09/inflasi-makanan-nargis-yang-melanda-dunia/feed/ 2 Think tank http://bobex.wordpress.com/2008/04/30/ibu-bapa-punca-setiap-perilaku-anak/ http://bobex.wordpress.com/2008/04/30/ibu-bapa-punca-setiap-perilaku-anak/#comments Wed, 30 Apr 2008 07:50:18 +0000 Think tank http://bobex.wordpress.com/?p=228 ]]>

Imej yang dibawa remaja pada masa kini sering digambarkan sebagai golongan yang sangat gemar kepada perkara yang melalaikan dan tidak membawa kepada kebaikan jangka panjang. Ditambahkan pula dengan kewujudan keadaan persekitaran yang semakin rosak dan penipisan iman, golongan remaja terdorong untuk mencuba aksi-aksi dan adegan-adegan bejat yang berleluasa berlaku dalam kehidupan harian mahupun melalui media massa.

Kajian terbaru yang dijalankan oleh Universiti Cambridge yang diselia oleh Kesatuan Guru Kebangsaan (NUT) London mendapati sikap ibu bapa yang tidak sanggup berkata ‘tidak’ kepada anak menjadi punca utama golongan remaja berkelakuan negatif.

Ibu bapa ini dikatakan terlalu mengikut kehendak anak-anak remaja dan selalu menyebelahi mereka apabila pihak sekolah melaporkan kelakuan buruk anak-anak mereka. Mereka juga dikatakan tidak akan teragak-agak bertindak ganas dalam melindungi kepentingan anak-anak mereka ini.

Kelakuan dan sikap yang diambil ini menggambarkan bahawa ibu bapa pada masa kini dilihat seolah-olah mengambil sikap lepas tangan dan membiarkan anak mereka melintasi alam remaja berlalu begitu sahaja tanpa mengambil tahu pergolakan dan masalah krisis identiti yang dihadapi oleh anak mereka dengan alasan sibuk dengan tugasan di pejabat.

Corey (1986) menyatakan bahawa menerusi Teori Analisis Transaksi, sikap manusia terbentuk hasil daripada skrip hidup yang ditentukan oleh ibu bapa. Hal ini berlaku seawal usia anak lagi dengan merakan secara langsung segala percakapan dan perbuatan yang ditunjukkan oleh ibu bapa.

Konflik akan berlaku apabila anak itu cuba menilai semula skrip hidup yang lama atau menerbitkan skrip hidup yang baru hasil daripada perkembangan emosi fikirannya dan pengaruh persekitaran.

Tidak dapat disangkal, faktor tumbesaran fizikal dan mental remaja wajib bermula dirumah kerana semenjak kecil remaja akan berada di bawah lindungan dan lingkungan keluarganya.

Sheikh Abu Hamid Al Ghazali ketika berhujah ketika berbincangakan perihal peranan ibu bapa dalam mendidik anak menegaskan, “ketahuilah bahawa anak merupakan amanat bagi kedua orang tuanya. Hatinya yang bersih suci merupakan permata bernilai yang bersih dari tujahan pahat. Ia akan condong kepada apa yang diberikan kepadanya. Jika dibiasakan dan diajar kepada kebaikan, dia akan tumbuh dalam kebaikan dan berbahagialah kedua ibu bapanya dan juga setipa guru dan pendidiknya di dunia dan akhirat.

“Tetapi, jika dibiasakan dengan kejahilan dan kejahatan dan dibiarkan sepertimana binatang, nescaya akan jahat dan binasalah ia. Dosanya akan ditanggung ibu bapanya dan para guru dan pendidiknya. Maka, hendaklah ia dipelihara dan dididik dengan akhlak yang baik, menjaganya daripada teman-teman yang jahat, tidak membiasakannya dengan kemewahan dan kesenangan sehingga ia menghabiskan umurnya untuk mencari kesenangan semata.”

Oleh hal yang demikian, pembentukan perkembangan mental, fizikal dan sosial mereka adalah di bawah kawalan ibu bapa dan tertakluk kepada skrip hidup yang berlaku di dalam keluarga. Maka dengan itu, jika remaja berkelakuan negatif dan agresif, kemungkinan punca utamanya adalah berasal dari pembawaan keluarga itu sendiri seperti status ekonomi, kehidupan sosial ibu bapa sendiri yang bergelumang dengan kebejatan, ibu bapa lebih mementingkan urusan pekerjaan daripada urusan keluarga, keadaan rumah tangga yang tidak kukuh dan pegangan agama yang rapuh dalam keluarga.

Dalam proses pendidikan anak-anak, ibu bapa kadang-kala sering mengucapkan sesuatu perkataan, tidak sesuai dengan perbuatannya. Kesalahan ini amatlah besar kerana pada masa ini anak-anak mula belajar memahami sesuatu menerusi perbuatan dan percakapan induknya tetapi dalam beberapa hal, ibu bapa pula melakukan sesuatu perkara bertentangan dengan apa yang dinyatakan sebelum ini. Ini akan memberikan pengaruh negatif kepada perkembangan mental dan perilaku anak.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud, “Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan apa yang tidak kamu kerjakan,” (Surah Ash-shaff : 2-3).

Ada masanya juga ibu bapa tidak sepakat dalam menentukan cara-cara tertentu dalam mendidik anak-anak. Sebagai contoh, anak sedang melakukan perbuatan tertentu di hadapan kedua ibu bapanya dan di atas berbuatannya itu, ibu memberikan pujian manakala bapa pula memberikan kutukan dan menyalahkan si anak atas perbuatannya itu. Situasi ini akan menjadikan anak keliru dan bingung yang mana benar dan salah di antara keduanya.

Ibu bapa juga tidak seharusnya menunjukkan kelemahan atau kegagalan mereka mendidik anak dengan baik di hadapan anak-anaknya kerana perlakuan ini hanya akan menerbitkan rasa seronok di dalam hati anak-anak dan akan menyebabkan anak-anak mengulangi perbuatan buruknya lagi.

Selain itu, ibu bapa secara sedar atau tidak, sering bertindak menyekang pergerakan dan kemampuan anak-anak dalam melakukan sesuatu terutamanya semasa aktiviti riadah. Sepatutnya ibu bapa faham dengan proses pertumbuhan anak-anak yang memerlukan pendedahan terhadap sekelilingnya. Kebebasan perlu diberikan asalkan kebebasan tersebut tidak membahayakan diri, kesihatan serta menyalahi hukum.

Kecanggihan teknologi maklumat dan media turut mempengaruhi pembentukan mental dan fizikal anak yang sedang melalui proses tumbesaran. Televisyen, radio, internet dan telefon bimbit mampu mempengaruhi pemikiran dan tingkah laku anak-anak dan remaja secara terus dengan menerimanya tanpa memikirkan nilai yang dihidangkan.

Satu lagi lumrah ibu bapa moden pada masa kini adalah gemar menghantar anak-anak ke pusat-pusat asuhan atau mengambil seorang pengasuh untuk menggantikan ibu bapa yang sibuk bekerja. Perlu diingat, perkembangan emosi anak-anak diperingkat awal sangat memerlukan kasih sayang dan perhatian khusus daripada ibu bapa. Emosi anak yang berkembang tanpa kasih sayang yang cukup kelak akan melahirkan seorang individu yang akan bersikap keras terhadap masyarakat sekeliling.

Lumrah anak-anak yang sedang membesar, mereka tidak lepas daripada melakukan kesalahan dan kebaikan. Ibu bapa yang baik akan menetapkan hukuman dan ganjaran yang setimpal dengan kesalahan kebaikan yang dilakukan anak-anak. Misalannya, jika kesalahan yang dilakukan adalah kesalahan pertama, anak-anak akan ditegur dan diterangkan perihal kesalahan dan akibat yang akan berlaku daripada kesalahan tersebut. Begitu juga dengan kebaikan yang dilakukan.

Ibu bapa akan mengakibatkan emosi anak terganggu jika hukuman yang dikenakan tidak setimpal dengan kesalahan yang dilakukan. Ini akan mengakibatkan anak-anak bersikap dendam dan memberontak.

Kesimpulannya, mendidik dan membimbing anak bukanlah perkara yang enteng. Kedua pihak ibu dan bapa harus terus menerus berusaha membentuk anak-anak yang berakhlak terpuji dan cemerlang. Langkah utama dalam pembentukan akhlak cemerlang ini adalah menerusi penerapan ilmu agama bermula sejak kecil lagi. Ini adalah bagi menjamin kekukuhan akhlak apabila menempuh tempoh alam remaja kelak. Walaupun mungkin terdapat sedikit kelemahan dalam menguasai kemahiran dan keibubapaan tetapi dengan adanya didikan agama yang kukuh, maka anak-anak mampu menepis dan menangkis pengaruh budaya kuning dan pengaruh rakan sebaya yang tidak baik.

Ibu bapa tidak harus menyalahkan pihak lain terutamanya kerajaan, masyarakat dan sekolah untuk membela diri apabila anak berkelakuan negatif dan tidak menjadi individu seperti yang diharapkan. Kesalahan mutlak harus dipikul ibu bapa sendiri terhadap segala perilaku anak-anak.